——茫茫世间，浮生若梦，流浪的人儿啊，可曾记起寻找回家的路？


　　带着流浪的心情，我从遥远的海边小城，只身来到这西部城市，而后又从那纷繁吵杂的大都市，躲到这群山环绕的小城，已有好些日子了。
　　窗外春雨如丝，远近的山峰，已变得模糊不清，只剩下缥缈的颜色。偶尔有汽笛声从山间呼啸而过，打破这诱人的寂静，似乎时时在提醒着窗边人：这是人间，而非天上……
　　一直喜欢流浪的心情，喜欢流浪汉那种无拘无束自由自在的生活。流浪的人们，没有固定的职业，他们的活计多种多样，有时或者也干些流氓的勾当。他们的行为是糊涂的，但心肠是好的，他们四海为家，过惯了放松的生活，就算他们有时手上有一些钱，也是糊里糊涂的花掉，所以对人们也自然是慷慨的。他们没有身家之虑，做起事来也就痛痛快快，并不像富人们那样小心谨慎，瞻前顾后。酒是大口喝下去的，话是顺口便开河的，有时也随便邹些有趣的谎语。他们与世无争，有着别样的天真，整天笑呵呵的，也喜欢看别人的笑容。流浪汉对于人生的各种稀奇古怪的地方都有接触过，因此对于人性晓得更为透彻。好比一个人由城里走到乡下，有时舍开大路，而从小道去凭吊荒墟古冢，在路上碰到人们，也随便地跟他们摆起龙门阵，这样的人，比起那些坐在轿车里骄傲地急弛而过的，见识要广博得多。我们因为这无理的骄傲，白白的丢掉了许多见识。与流浪汉刚好相反的，便是那些富有的先生们。因为富有，自然可以得到良好的教育，所以他们总是那么彬彬有礼，举止得当――姑且称他们为君子罢。君子们总是小心翼翼，极力避免冲突，排解一切的猜疑、不适与拘束，使接近他们的人感到随便自然，像在自己家里一样自在。这样的君子，我们自然很愿意结交的，然而总是这样你让我我让你，虽是一团和气，却不免是死气沉沉，没有一点活力的。流浪汉却不管那么多，他随便大声说笑，屁也是痛快而响亮地当众放出来的（君子们放屁，从来都是遮遮掩掩，扭扭捏捏的，何曾痛快过？），他只凭自己一时的意愿，吹着口哨放手去干，所做的事不一定对社会有益，偶尔也会做错事，但总能得到好心人的谅解。尖酸刻薄的人的同情是得不到的，并且是不值一文的。如果把人生比作跳舞，世界是一个跳舞场，那么流浪汉便是醉眼朦胧，在舞池中狂欢的人们。规矩的君子们却只好坐在小桌旁，打着呵欠，无精打采地喝着无聊的咖啡，空对着似水的流年怅望。
　　流浪汉的一生，过得精彩动人，他们经历过无数风浪，因此更懂得生命的真谛。他们天天拿着生命去做赌注，从不担心会一不小心失却了它，所以他们的一生快活无比，没有虚度过一时一刻。规矩的人们刚好相反，他们天天战战兢兢的守着生命，出门怕撞车，坐在屋里怕地震，小小感冒，便疑为不治之症……如此的小心翼翼，待到银发满头，黑白双鬼上门造访时，才发现自己宝贵了一生的生命，却是每天都担惊受怕，到头来丝毫没有受到生命的好处，而现在连后悔的机会也没有了，何苦来呢？实在说起来，宇宙间的万物，瞬息变幻，哪里有真真常在的东西？昨日的我已非今日的我，昨日的我已经死了，留在了过去；明日的我也非今日的我，因为今天也将变成昨天。所有的经历，随着时空的流逝，都会一一幻作永久的记忆，封存在“此刻”的我的脑海中，所以，只有“过去”，才是这不断的时间之流中永坚的柱石。无论你愿意也好，不爽也罢，人生是如此的短暂，一切终将过去，难怪古人曾对着东流之水大发感慨：逝者如斯。虽有“门前流水尚能西”之说，但这西回之水，断断不是昔日东去之水。既然如此，何不学一学流浪汉，尽情的挥洒生命呢？
　　且来看一看规矩的人的一生：刚生下来时什么也不知道，是不消说的；待到懂事时便要开始念书（有些人尚在娘胎里，便要开始隔着肚皮接受教育，唤做胎教。这里只说一般的人。）读书时家有父母，学校有老师，无一不是劝我们好好用功——为着考个好大学，将来找个好工作；书念完了（姑且不论是正科毕业或中途辍学），便要开始工作，这时候最忙（为了保住这份难得的工作，要小心加努力；为了谈恋爱结婚，担心取错妻嫁错郎，也要小心翼翼），没有一刻得闲；待到结了婚有了孩子，麻烦也就来了（既要忙工作，做官嫌不大，发财叹不多。家里又有八十多岁的老母，还得留心孩子的教育：男的怕学坏，入了黑帮，女的怕遇到坏人，就此香消玉陨或者跟着也变坏了……）时时担心，不得片刻安宁，哪有时间来收拾心情，享受一下人生呢？临到老时，该可以安心的享享清福了罢？然而这么劳碌了大半辈子，身上多半已落得个三病四痛，倘或养了个不孝之子，连个送终的人儿也没有，则更是捶心顿足，又何以安心？何处享福？那时就真是死不瞑目了。由此反观流浪汉的一生，是何等的逍遥自在？！也许某些人会说：这样的生活漫无目的，毫无价值。对这样“无目的”的人生不屑一顾。然而，人生本无目的，每个人的出生，都不是由自己的意愿决定的，有些还是不得已的，所以婴儿们一生下来，不免都要娇啼几声。若果人生真有目的，那便只有一个：走向死亡。若将一个人的一生所经过的地方以及时间作坐标轴，画一个平面坐标系，那么所谓的人生，无非是一条或长或短有始有终的曲线而已。若将地球铺开当作一个平面，而一个人视为一个小点，自己搬张凳子坐到太空中，以造物主的姿态俯瞰地面，又是何种的景象呢？也无非是一个个的点：出现、画出一道道的曲线、而后消失，仅此而已。而在这众多的曲线中，惟有流浪汉画出的曲线，犹如一颗流星划过夜空——虽短暂，却精彩炫目。若不是有这些流星，恐怕坐在空中俯瞰的你，也早已觉得乏味不堪了罢。
　　现代紧张而忙碌的生活，把人们一个个都变成了机械，许多人都是双目空洞，随着大街上的人流，缓缓走过人生。当然，这并非他们愿意做的，他们何尝不想走出去，何尝不渴望听到旷野的呼声？我们的祖先在远古时代啸遥山林，四处狩猎的自由，早已化做我们的本能，潜伏在体内，时时等着机会出击。只是在规矩的人身上，伦理道德的束缚太紧，使得本能难有出头之日。不能付于行动，但想一想总是可以的，所以多数的人都爱流浪汉。古代的美人爱英雄侠客，深闺淑女偏爱落魄书生，便是爱他们的那种风尘气概，流浪气息。俗语“男人不坏，女人不爱”极有道理，亦是因为“坏”男人身上，或多或少，都有些流浪汉的味道而已。既然如此，在这本无目的的人生里，又何必处处循规蹈矩，何妨放开手脚，亲身去试试“流浪”二字的真味呢？纵使不能浪迹天涯，即是守在一处，学一学流浪汉的精神，事事看开，时时豁达，也是好的。
　　写到这里，看看窗外，雨已停了，烟气未散，茫茫的白雾中，一轮斜日若隐若现，忽然想到秦少游的两句词：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”此刻我亦是身处孤馆，惟独杜鹃啼血换成了汽笛长嘶。中国古代的文人，大都是身如浮萍，飘泊一生，因此写出来的文字，是深得流浪三味的。在这里，就抄出一曲古阳关词，算作结尾罢：

　　木叶下君山，
　　空水漫漫，
　　十分斟酒敛芳颜，
　　不是渭城西去客，
　　休唱阳关。

　　醉袖扶危栏，
　　天淡云闲，
　　何人此路得生还？
　　回首夕阳红尽处，
　　应是长安。